ANÁLISE DA CANÇÃO "VOCÊ SÓ PENSA EM GRANA", DE ZECA BALEIRO.

Na canção Você só pensa em grana, de Zeca Baleiro, o amor é tão somente um produto a ser consumido. Essa é uma temática recorrente no estro do autor maranhense.  “O desvanecimento das habilidades de sociabilidade é reforçado e acelerado pela tendência, inspirada no estilo de vida consumista dominante, a tratar os outros seres humanos como objetos de consumo e a julgá-los, segundo o padrão desses objetos, pelo volume de prazer que provavelmente oferecem e em termos de seu ‘valor monetário’”, alerta Zygmunt Bauman. Assim sendo, consideremos a letra da canção Você só pensa em grana, que pertence ao disco Líricas, de 2000:

Você só pensa em grana

Meu amor!

Você só quer saber

Quanto custou a minha roupa

Custou a minha roupa...

Você só quer saber

Quando que eu vou

Trocar meu carro novo

Por um novo carro novo

Um novo carro novo

Meu amor!...

Você rasga os poemas

Que eu te dou

Mas nunca vi você

Rasgar dinheiro

Você vai me jurar

Eterno amor

Se eu comprar um dia

O mundo inteiro...

Quando eu nasci

Um anjo só baixou

Falou que eu seria

Um executivo

E desde então eu vivo

Com meu banjo

Executando os rocks

Do meu livro

Pisando em falso

Com meus panos quentes

Enquanto você rir

No seu conforto

Enquanto você

Me fala entre dentes

Poeta bom meu bem

Poeta morto.

Na primeira estrofe da canção, o poeta já apresenta a principal característica da sua amada: o fato dela apenas se importar com o dinheiro. Logo depois, vai revelar que a amada somente é preocupada com o valor de suas vestes e com o seu carro. Assim, de inicio, já notamos que a amada não se preocupa com eu lírico e sim com o que ele representa monetariamente. Dando seqüencia, na terceira estrofe, as características da amada são reforçadas pelo sujeito. A amada destrói os poemas que ganha do eu poético, porém nunca destruiu dinheiro.

O poeta também alerta para o fato de que se ele comprar tudo terá todo amor da sua musa consumista. Zygmunt Bauman em Amor Líquido revela: “Os outros são avaliados como companheiros na atividade essencialmente solitária do consumo, parceiros nas alegrias do consumo, cujas presença e participação ativa podem intensificar esses prazeres” (BAUMAN, 2004, p.96). Ou seja, a amada tem o poeta como unicamente um parceiro de consumo. O “discurso amoroso” da musa é o inverso do que propõe Roland Barthes: “O discurso amoroso não é desprovido de cálculos: eu raciocino, faço contas às vezes, seja para obter determinada mágoa, seja para representar interiormente ao outro, num movimento de humor, o tesouro de engenhosidades que esbanjo a troco de nada em seu favor (ceder, esconder, não magoar, divertir, convencer, etc.). Mas esses cálculos são apenas impaciências: não há pensamento de um lucro final: o Gasto está aberto, ao infinito, a força deriva, sem finalidade (o objeto amado não é uma finalidade: é um objeto coisa, não um objeto fim).

O “amor” da “deusa da grana” é relacionado ao lucro, aos interesses materiais. A amada, desse modo, busca moda e consumo, ou seja, as lógicas do mundo capitalista. Isso fica claro ao notarmos que a amada não considera a função social do sujeito (Poeta) e até despreza-o ao rasgar os poemas que ganha. A musa consumista é altamente influenciada pelo status social, tendo em vista que desconsidera o oficio de poeta.

Na quarta estrofe, o eu poético vai apresentar algumas características de sua vida. O primeiro verso é um intertexto com Drummond: “Quando eu nasci, um anjo torto/ desses que vivem na sombra/ disse: Vai, Carlos! Ser gauche na vida”. O eu lírico assume uma posição de gauche (torto) no mundo, pois um anjo lhe revelou que o sujeito seria um executivo (profissão de alto prestigio) e isso não aconteceu na realidade. O eu poético faz uma comparação entre sua vida e a da amada ao dizer que pisa em falso com seus panos quentes enquanto a musa ri confortavelmente. Por esse trecho, infere-se a dicotomia existente na canção.

De um lado, temos o poeta, que não se preocupa tanto com bens materiais e busca ser amado pelo que é e não pelo que possui monetariamente. Suas ações são baseadas nas relações pessoais, na coletividade. De outro, a amada, a qual visa o status social a qualquer preço e cujas ações são baseadas no interesse, no ganho financeiro. No final da estrofe, temos novamente uma refutação da amada em relação à posição social do sujeito (Poeta). A musa capitalista diz, entre dentes: “Poeta bom meu bem poeta morto”. Sendo assim, a musa desconsidera não só o oficio do poeta como também sua pessoa e que sua imagem representa pra sociedade em geral. Zygmunt Bauman conclui: “Os valores intrínsecos dos outros como seres humanos singulares (e assim também a preocupação com eles por si mesmos, e por essa singularidade) estão quase desaparecendo da vista. A solidariedade humana é a primeira baixa causada pelo triunfo do mercado consumidor”.

Desse modo, a canção Você só pensa em grana retoma a canção Piercing, por mostrar o amor unicamente como produto a ser consumido e por revelar um ser individualista que é problemático em se tratando de relações interpessoais.

(Ricardo Salvalaio)